Гордость — это один из самых коварных грехов. Она проявляется не только в высокомерии, но и в мелких привычках, которые человек может считать «естественными». Ниже приведены признаки, которые помогут понять, есть ли гордыня в вашей жизни.

Признаки гордыни:

1️⃣   Интеллектуальная гордыня

(Связана с умом, знанием, собственным мнением)
• Считать себя всегда правым — невозможно признать ошибки.
• Закрытость к критике — даже доброе замечание вызывает защиту или раздражение.
• Нежелание делиться знаниями и опытом — контроль над информацией как форма власти.
• Постоянное желание давать советы, даже если не просят — стремление контролировать и доминировать.
• Сравнение себя с другими — «я лучше» или «я хуже»; даже самоуничижение — форма гордыни.

2️⃣   Эмоциональная гордыня

(Связана с эмоциями и реакциями)
• Обидчивость — легкая ранимость, если не оценили или не согласились.
• Наличие раздражительного или злого тона — повышенный голос, досада, вспышки гнева.
• Зависть к успехам других — раздражение и скрытая злость, нежелание порадоваться за чужой успех.
• Обострённое чувство собственного достоинства — самоуверенность и самовлюблённость.
• Сосредоточенность на собственной важности — стремление всегда быть в центре внимания; ощущение, что всё вращается вокруг «меня».

3️⃣   Социальная гордыня

(Проявления в отношениях с другими)
• Считать себя лучше других — постоянное чувство превосходства.
• Смотреть на всех свысока — снисходительность и презрение к другим.
• Хвастовство и демонстрация достижений — включая «скромное» хвастовство.
• Сплетни и осуждение — принижая других, человек возвышает себя.
• Приписывание себе чужих заслуг — неспособность делить успех и признавать помощь.

4️⃣   Духовная гордыня

(Связана с отношением к Богу и духовной жизни)
• Неблагодарность — непризнание помощи и поддержки людей.
• Неподчинение воле Бога или авторитету — бунт против правил, наставников и духовного руководства.
• Чрезмерная занятость собой и своим имиджем — фокус на внешней успешности и образе вместо внутренней праведности; самовлюблённость, любовь только к себе.
• Убеждённость «я сам всего добился» — отрицание Божьей помощи, роли других людей и обстоятельств; весь успех приписывается себе.
• Самообожествление — вера в своё превосходство; ощущение, что все заслуги принадлежат только мне.

Вывод: гордыня — это не просто неприятная черта, это духовный грех, который разрушает отношения с людьми и с Богом. От неё необходимо сознательно отказываться через смирение, благодарность и признание своих слабостей, ведь: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

Богу гордость противна, потому что она возвышает «я» над Господом и другими; смирение же привлекает благодать и ведёт к истинной жизни.

«Гордость предшествует погибели, а высокомерный дух — падению» (Притчи 16:18).

Источник: bible-facts.org ©

2 Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет в Иерусалиме.

3 Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть.

4 Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши.

5 Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего.

6 Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко,

7 Поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом,

8 Укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов!

9 И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей.

10 Ты посещаешь землю и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил ее;

11 Напояешь борозды ее, уравниваешь глыбы ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произростания ее;

12 Венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук,

13 Источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;

14 Луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют.

Библия, Книга Псалтирь, Псалом 64

Элегия, сонет или куплет?

Великое творит по вдохновенью

Простейший, только от сохи, поэт.

И если бы не это дуновенье,

Не этот ветер в наших парусах,

Никто б не написал стихотворенья,

Картины бы никто не написал.

Откуда появляются поэмы,

Подобные брюссельским кружевам,

С серебряною нитью общей темы

И общей мысли, вплетенной в слова?

Откуда появляются стихи?

Спроси у тех, кто те слова рифмует,

У тех, кому Господь простил грехи,

У тех, кто пишет те стихи не всуе.

Влетела искра от куста степного,

Что, полыхая ярко, не сгорал,

И полилось рифмованное слово

Неудержимо, как девятый вал.

Не видят чуда критики сухие,

Хотя б из мертвых кто-нибудь воскрес.

Но ведь тот факт, что вот пишу стихи я, —

Не меньшее из Божиих чудес!

Автор: Вера Кушнир ©                                                     Декабрь 1992 г.

Допустить, Иисус совершил дело спасения человечества не полностью, и с нашей стороны требуются еще некоторые дела или чувства, – глупость. Что мы можем добавить к Его крови и Его праведности? «Праведность наша – как запачканная одежда». Даже если мы обладали бы какой-то степенью праведности, которой могли бы гордиться, даже если бы наши «фиговые листки» были достаточно велики, чтобы скрыть духовную наготу, было бы гораздо мудрее отбросить их и принять ту праведность, которая гораздо угоднее Богу, чем наша собственная. Я, автор этих строк, хочу этими словами открыто признать, что и во мне нет абсолютно ничего доброго. Из своей праведности я даже не могу выкроить чистый лоскут, не говоря уже об одежде. Я совершенно нищ и наг. Но если у меня и было бы прекраснейшее платье, сотканное из добрых дел, предел того, что может вообразить моя гордость, то я без колебаний разорвал бы его и не одевал бы ничего другого, кроме «одежды праведности», которой по Своей великой милости бесплатно наделил меня Христос.

Мы в наибольшей степени прославляем нашего Господа Иисуса тем, что связываем свои представления о всем добром лишь с Его именем. Этим мы воздаем Господу ту славу, которой Он достоин. Он – Бог, и нет бога, кроме Триединого, поэтому нам не остается ничего лучшего, как просто взглянуть на Него, чтобы спастись. Христос ожидает, чтобы мы пришли к нему, потому что Он приглашает всех утруждающихся и обремененных получить у Него покой.

Ребенок, оказавшийся в горящем доме, прижимается к пожарнику, выносящему его из пламени, доверяет ему лишь одному. Он не спрашивает своего спасителя, силен ли он или действительно он хочет его спасти. Ребенок без рассуждений доверчиво держится за него. Жара ужасна, от дыма першит в горле, но пожарник быстро выносит ребенка в безопасное место. Ухватись с той же детской доверчивостью за руку Иисуса, который один лишь может и хочет вынести тебя из пламени греха!

Сама личность Господа Иисуса Христа должна порождать в нас полное доверие к Нему. Он может спасти, ибо Он – Бог, в Нем – все источники благодати, потому что Он принял образ человека, в Нем сочетается человеческая природа и божественная святость.

Лестница веры достаточно длинна, чтобы связать спящего на земле Иакова с царствующим на небесах Богом. Попытаться построить другую лестницу – значит, сомневаться в Его способности преодолеть расстояние между небом и землей. Подумайте о том, что Он, Он Сам есть путь жизни. У кого хватило бы дерзости утверждать, что мы можем что-то добавить к пути, проложенному Богом? С таким же успехом можно заявить, что мы можем что-то добавить к святости и праведности Бога. Эти представления по самой своей сущности – гнуснейшая хула на Господа Любви!

Прийти к Иисусу с букетом собственных заслуг – невероятная гордость, даже если бы мы действительно могли чем-то в себе гордиться. Что Ему нужно от нас? Можем ли мы принести Иисусу что-то такое, в чем бы Он нуждался? Продал бы Он бесценное благословение Своего искупления за наши заслуги? Выторгуем ли мы у Иисуса за наши слезы и обещания, за соблюдение традиций, за чувства и дела то, что Он совершил ценой Своей крови? Иисус не нуждается в нашей плате за прощение, Он хочет дарить это прощение с царственной щедростью и любовью, и тот, кто хочет купить это бесценное сокровище, просто не понимает того, о чем говорит. Грешники, приходящие с протянутой рукой, могут получить все, что желают, – все, что им необходимо, заключено в Иисусе, и Он дает всем просящим у Него. Но мы должны верить, что Он – «все во всем», и не пытаться дополнить совершенное Им или заслужить то, что Он дарит нам как недостойным грешникам.

Основание нашей веры в прощение грехов и вечную жизнь через веру в Иисуса Христа – это откровение воли Божьей. В Евангелии Бог засвидетельствовал нам Свое намерение спасти всех верующих в Иисуса Христа, и Бог никогда не отступит от Своего обетования. Он имеет такое благоволение в Своем единородном Сыне, что благоволит и ко всем, полагающимся на Иисуса как на единственную опору в мире греха. Великий Бог Сам принимает тех, кто полагается на Его Сына, Он благословляет всех ожидающих благословений от некогда распятого Спасителя. Ради прославления имени Своего Сына Бог не оставляет в поругании надеющихся на Иисуса «Верующий в Сына имеет жизнь вечную», потому что вечный Бог принял его и дал ему долю в Своей вечной жизни. Если вся твоя надежда – в Иисусе, тебе нечего страшиться, что ты не спасешься: ты уже спасен и еще раз переживешь это чудо в день пришествия Христа.

Человек, доверивший свою жизнь Христу, имеет постоянный контакт с Богом, и через эту связь ты получаешь обильные благословения Вера спасает нас, потому что она связывает нас с Иисусом Христом, а Христос, будучи един с Богом, делает нас детьми Божьими.

Однажды в верхнем течении Ниагары опрокинулась лодка, и поток понес сидевших в ней двух мужчин к водопаду. Люди на берегу успели бросить им канат, и оба утопающих схватились за него. Один крепко держался за канат и был в конце концов вытащен на берег, другой же увидел проплывавшее рядом огромное бревно, показавшееся с виду более надежным средством спасения, и, себе на беду, ухватился за него. Бревно с сидящим на нем мужчиной соскользнуло с вершины водопада прямо в бурлящий водоворот, помочь ему уже было невозможно. Величина бревна не помогла этому несчастному преодолеть водопад, для спасения ему нужно было любым способом выбраться на берег. Так и человек, надеющийся на свои дела, молитвы, пожертвования или исполнение церковных обрядов, не спасется, потому что у него отсутствует главное – связь с Богом через Иисуса Христа. Хотя вера часто кажется лишь тонкой бечевкой, но конец ее – в руках великого Бога Его бесконечное могущество вытянет тебя на берег и спасет от погибели.

Автор: Чарльз Г. Сперджен ©

Из книги: «Дверь Его дома открыта»

Источник: bible.by

Рука Твоя непрестанно творит и обновляет миры

в бескрайней Вселенной!

Благодарю за то, что и мне Ты дал радость

изменять и обновлять мир вокруг меня.

Пошли мне желание каждое моё предприятие

представлять пред лицо Твоё, прося Твоего совета,

Твоей помощи и Твоего руководства.

Дай мне силы идти вперед, никогда

не останавливаясь на достигнутом.

Помоги мне не бояться трудностей и неудач,

и всегда извлекать полезные уроки из моих

ошибок. Пошли мне верных друзей, которые всегда

будут рядом, разделяя бремя ответственности

и тяжесть проблем. Пошли мне силу и мудрость

управлять деньгами, и не позволять деньгам управлять

мною. Молю Тебя, мой Господь, дай мне

снисхождение к слабым и ошибающимся.

Дай мне радость видеть плоды своего труда,

видеть доброе и вечное начало в своих

предприятиях. Помоги, чтобы все мои земные

труды в конечном итоге были направлены на

созидание вечной жизни для меня и для тех, кто

рядом со мною.

А Тебе да будет хвала и слава за Твою любовь,

понимание и поддержку во всякое время!

АМИНЬ

Послание доброты ©

Наши квартиры становятся большими, а семьи — меньшими; наши дома выглядят красочнее снаружи, но в них живут разбитые семьи.

Мы живем в дни, когда работают оба родителя, пытаясь обеспечить семью вещами, забывая про любовь и домашний очаг. У нас появляется больше удобств, но меньше времени.

Наше время — это время мирового затишья, но домашних скандалов; большего количества развлечений, но меньших радостей; большего разнообразия пищи, но неполноценного питания.

У нас выросли доходы, но упала нравственность; мы гонимся за количеством, но теряем качество. Наше время — это время высоких мужчин, но низких характеров.

Мы приумножили свою собственность, но уменьшили свои ценности. Мы отстаиваем право деревьев на жизнь и предоставляем право людям убивать своих не родившихся детей.

У нас больше ученых званий, но меньше смысла; больше медикаментов, но меньше здоровья. Мы освоили внешний мир, но не внутренний; мы очищаем воздух, но загрязняем душу; мы разложили атом, но не наши предубеждения.

Наше время — это время, когда технология может позволить переслать вам это послание в любой уголок земли, и это время когда вы можете сделать выбор — выбросить это письмо или же изменить что-то в своей жизни.

Автор неизвестен  

Среди возможных авторов указывается Боб Мурхед

Пс. 33:15 «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним».

Ин. 16:33 «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир».

1Пет. 3:11 «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к Нему».

Рим. 12:18 «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми».

Рим. 14:19 «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию».

1Кор. 14:33 «…потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира».

Флп. 4:7 «…и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Апостол Павел в повседневной жизни христианина ставит любовь и мир на самую высокую ступеньку пьедестала христианских добродетелей.

Кол. 3:14,15 «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть сово­купность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны».

Жизнь в браке без любви и мира превращается в мучение, любое нарушение мира в семье обворовывает всех членов семьи, лишает благословений. Поэтому чем быстрее и правильнее разрешаются семейные конфликты, тем лучше для всей семьи.

Один мудрый человек сказал, что на сердце не бывает морщин, а бывают только раны. И чем меньше ран сердцу своего спутника жизни мы наносим, тем больше это сердце способно любить. Мать Тереза любила говорить: «Если вы начнете судить людей, то у вас не хватит времени на то, чтобы любить их».

Классик афоризма австрийская писательница Мария Эбнер-Эшенбах (1830- 1916) отметила: «Многие браки представляют собой состояние, в котором двое не могут долго выдержать ни друг с другом, ни друг без друга».

Известная мудрость гласит: «Настоящая любовь не та, что выдерживает долгие годы разлуки, а та, что выдерживает долгие годы близости».

Как важно, чтобы живущие всю жизнь рядом муж и жена имели во всем единство, взаимопонимание и взаимодополнение. Любой конфликт — это столкновение противоречивых эгоистических интересов. Разрешение конфликтов осуществляется на пути жертвенной любви и желания служить другому. Никакой конфликт не несет ничего доброго семье. Л. Н. Толстой отмечал: «Ничего нельзя сделать прекрасного из соперничества, ничего благородного из гордости».

Никакое желание быть всегда победителем, потешая тем самым свое тщес­лавие, не приносит добрых плодов. В счастливом браке не может быть одного победителя, в нем — либо оба победители, либо оба — проигравшие. Слово Божье предостерегает: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других»(Флп.2:3,4).

В ссорах и конфликтах семья теряет то самое прекрасное, чем наделил ее Бог. Древнеримский поэт Публилий Сир (1 век до Р.Х.) подчеркивал, что «в ссоре всегда теряется истина», и отмечал, что «ссора всегда — наихудший из аргументов».  Поэтому ссоры и конфликты лучше предотвращать.

Методы предотвращения конфликтов

Ссора подобна болезни: ее легче предотвратить, чем лечить. Поэтому так важно уметь не обижаться, быть снисходительным, добрым и терпеливым. Авраам Линкольн (1809-1865) отмечал: «У человека нет времени на то, чтобы полжизни потратить на ссоры». Мы можем всем сердцем согласиться со словами, которые любила говорить императрица Александра Федоровна Романова: «Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи».

Апостол Иаков подчеркивает, что подобно тому, как растение может давать добрые плоды в ухоженной почве, так и все доброе в отношениях лю­дей может возникать только в обстановке мира.

Иак. 3:18 «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир».

Поэтому самое лучшее, что могут сделать супруги в случае появления конфликта, — это скорее разрешить его. Господь всегда представляет людям выход из любой ситуации, но часто требуются самоотверженные усилия для того, чтобы выбирать великие блага и поступать по законами Божьей любви.

Конфликт в браке — это всегда неприятность, но не трагедия; в трагедию он превращается тогда, когда люди не умеют и не желают решать этот конфликт. Барометром отношений в семье является умение супругов избегать конфликтов и умение разрешать конфликтные ситуации.

Пр. 16:17 «Путь праведных — уклонение от зла».

Пр. 24:3 «Мудростью устрояется дом и разумом утверждается».

В конфликте всегда есть вина двоих. Английский моралист Д. Леббок (1834- 1913) говорил: «Нужно двоих для ссоры; не будьте никогда одним из них». Французский писатель Ф. Ларошфуко (1613-1680) отмечал: «Ссоры не продолжались бы так долго, если бы виновата была только одна сторона». Христианский писа­тель Ч. Колтон писал: «В большинстве ссор вина падает на обе стороны. Ссоры вообще можно сравнить с искрою, которую нельзя вызвать без помощи огнива и кремня».

Можно согласиться с И. Гете, что из двух ссорящихся более виновен тот, кто умнее. Еще раз подчеркнем ту мысль, что в счастливой семье не бывает одного победителя. Поэтому не начинай ссору и не участвуй в ссоре, потому что проиграешь и ты, и семья. Предотвратить конфликт — это самый лучший способ отношения к нему в семье, к которому и призывает Писание (Рим. 8:6; 12:18; 14:19; 1Пет. 3:11; Иак. 3:18; Кол. 3:15; Евр. 12:14). В основе любого конфликта лежит недостаток любви между супругами. При этом незрелая любовь не имеет достаточно сил, чтобы победить грех, эгоизм и недопонимание в семье.

В. Н.

Источник: evangelskaja-truba.ru

Евангельская труба ©

Выпуски

№126, 2/2025

Что такое клятва?

Клятва – торжественное обещание, уверение, иногда подкрепляемое упоминанием чего-либо священного, дорогого для того, кто обещает что-либо или уверяет в чём-либо.

Необходимо учитывать особенность эпохи, в которую излагалось Христово учение о клятве.

Это была эпоха, когда чрезвычайно часто требовали клятвенных заверений, что уже само по себе было плохой практикой игнорирующей нравственно-священную составляющую клятвы. Клятвой злоупотребляли. Клятва, стала предметом злоупотребления и постепенно она потеряла свой первоначальный нравственно-священный смысл. Клятвы стали типичным, обыденным и банальным делом, и как результат, их перестали по-настоящему ценить. Сама практика многочисленных клятвенных заверений указывала на то, что люди часто лгали и обманывали: ведь честным людям клятвы не нужны вовсе, они нужны лишь тогда, когда нет доверия слову.

Ещё до появления учения Христа, израильские учителя призывали к осторожности в вопросе клятвы.

Иудейские раввины предупреждали против привыкания к клятвам и обетам, так как всегда была опасность рано или поздно нарушить данную клятву.

Если человек имеет здоровую совесть, то нарушение клятвы нанесёт ущерб его совести. Такой человек может получить духовную или душевную рану.

Несомненно, что Апостол Пётр имел душевные терзания до непосредственной встречи с воскресшим Христом (Иоанна 21:15-17).

Ессеи – члены религиозного течения в Иудее во II – I вв. до Рождества Христова вообще запрещали клясться: они считали, что тот, кому можно поверить только после клятвенного заверения, уже заклеймен как ненадежный человек.

Греки считали, что лучшая гарантия – это не клятва, а характер человека, и потому, в идеале, характер его должен быть таким, чтобы никому и в голову не могло прийти потребовать от него клятвы, так как все убеждены в том, что он всегда говорит правду.

Вопреки общепринятым взглядам того времени Христос призвал не клясться вовсе.

Правдивость и честность человека делает любую клятву полностью ненужной. Клятвы нормальное явление для мира, в котором полностью утрачено доверие к человеческому слову.

Авторы Нового Завета настаивали, что каждое слово должно быть правдивым, и соответствовать христианскому вероисповеданию, и что христианин должен отличаться такой честностью, чтобы с него вовсе не нужно было брать клятвы.

Апостол Иаков отсылает нас к учению Христа о клятве, которое изложено в Евангелии.

Учение Христа изменило отношение людей к клятве на 180 градусов. Христос призвал не клясться вовсе.

33 Ещё слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».

34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;

35 ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным.

37 Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого.

Евангелие от Матфея 5:33-37.

Иисус утверждает, что христианам не нужны клятвы (исторически слово «христиане» появилось позже в Антиохии). Причина, по которой люди чувствуют необходимость в клятве, заключается в деятельности врага душ человеческих в мире. Сатана (он же «лукавый») – лжец и отец лжи (Иоанна 8:44). Именно потому, что мирские люди лгут, мирские люди настаивают на чем-то большем, чем простое «да» или простое «нет».

Однако судебная клятва, и клятва о принятии гражданства по своей сути – соблюдение правовых традиций государства, проявление покорности властям. То же самое верно и в отношении врачебной клятвы, если дающий эту клятву добросовестно прошёл весь период обучения и в действительности имеет соответствующую полученному диплому квалификацию. Такие клятвы не несут в себе ничего плохого и не порицаются церковью.

13 Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,

14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, —

15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, —

16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

17 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

1-е послание Апостола Петра 2:13-17.

Любая клятва ставит под сомнение простое «да», и простое «нет».

В древности считали: если вы желаете получить гарантию, то должны услышать клятву. При таком подходе «да» и «нет» теряют свою силу и значение. Человеческое слово обесценивается.

А человек, который спешит прибегать к клятве для заверения своих слов тем самым свидетельствует о своем лукавстве. И с такими людьми необходимо быть очень осторожными. С ними неохотно имеют дело. Их «да» и их «нет» ненадёжны.

Иисус Христос призывает ограничиться простым «да» и простым «нет». А всё что сверх этого, то от лукавого.

LightJournal ©

Мальчик вошел в зоомагазин. Он искал щенка. Продавец показал ему на подстилку в ящике. Мальчик посмотрел на щенят, взял каждого из них, посмотрел и положил обратно.

Через несколько минут он подошел к продавцу и сказал: «Я выбрал одного, сколько он стоит?».

Человек назвал ему цену, и мальчик пообещал прийти через несколько дней с деньгами. «Не опоздай», — сказал продавец, — «таких щенков быстро раскупают».

Мальчик обернулся и улыбнулся: «Я не боюсь», — сказал он, — «мой будет здесь».

Мальчик пошел работать – полоть огороды, мыть окна, подметать на улице.  Когда было заработано достаточно для покупки денег, он вернулся в магазин.

Он подошел к кассе и протянул пачку мятых купюр. Продавец тщательно рассортировал и пересчитал деньги. После этого он улыбнулся мальчику и сказал: «Все верно, сынок, можешь взять своего щенка».

Мальчик потянулся к задней стенке ящика, достал тощего щенка и повернулся уходить.

Продавец остановил его.

«Не бери этого щенка», — возразил он, — «он хромой. Он не сможет играть. Он никогда не будет бегать за тобой. Он не сможет принести палку. Возьми одного из здоровых».

«Нет, спасибо», — ответил мальчик, — «это как раз такой щенок, которого я искал».

Когда мальчик стал уходить, продавец хотел сказать еще что-то, но осекся. Внезапно он понял. Из-под низа брюк мальчика выглядывали скобы – скобы для хромой ноги.

Автор: Макс Лукадо ©

Чрезмерное увлечение алкоголем часто перерастает в губительное пристрастие. Недостатки и проблемы пьющего усугубляются — в результате может наступить изменение личности и даже настоящая деградация. Под действием алкоголя он чувствует себя уверенно, а протрезвев, остро ощущает собственную неполноценность, неуверенность в себе, угрызения совести, пребывает в угнетенном состоянии духа. Алкоголик порой сам себе противен, но самостоятельно не в силах справиться со своей пагубной привычкой и ее последствиями. Поэтому он вырабатывает «приемы самозащиты»: делает вид, что он такой же, как все, скрывает от окружающих свое пристрастие или винит в собственном пьянстве членов семьи, родителей, начальство, или жалуется на «особые обстоятельства». В результате жизнь его превращается в сплошное притворство — порой комичное, но не лишенное трагизма.

Алкоголикам очень нужна помощь. В Обществе анонимных алкоголиков считают: пока человек не опустится на самое дно, он ни за что не признается себе, что жизнь полностью вышла из-под контроля и надежды на возрождение нет. Первый шаг к выздоровлению он сделает тогда, когда скажет себе: дальше так жить нельзя.

Но и для алкоголиков есть надежда: Бог может избавить от любых порочных пристрастий.

Билли Грэм пишет: «Библия говорит, что существует лекарство от всех мирских напастей… Это не фармацевтические препараты, а Иисус Христос. Если человек послушен Его воле и получил Его прощение, то ум его и сердце — в ладу с Господом… Только во Христе — спасение от мучительных тревог и свобода от губительных пристрастий. Почему Библия столь однозначно осуждает пьянство? Потому что алкоголь — враг жизни. Бог против всего, что мешает человеку жить».

«Написано…»

«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помиловаи» (Притч. 28:13).

«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис.26:3).

«Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36).

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Которыйне попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13).

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор.5:17).

«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:8-9).

Другие библейские цитаты на данную тему:

Евангелие от Матфея 11:28
Евангелие от Иоанна 3:16
Послание к римлянам 12:1-2
Послание к римлянам 14:11-12
Второе послание к коринфянам 2:14
Послание к галатам 5:22-23

Источник: www.vcc.ru