Гордость — это один из самых коварных грехов. Она проявляется не только в высокомерии, но и в мелких привычках, которые человек может считать «естественными». Ниже приведены признаки, которые помогут понять, есть ли гордыня в вашей жизни.

Признаки гордыни:

1️⃣   Интеллектуальная гордыня

(Связана с умом, знанием, собственным мнением)
• Считать себя всегда правым — невозможно признать ошибки.
• Закрытость к критике — даже доброе замечание вызывает защиту или раздражение.
• Нежелание делиться знаниями и опытом — контроль над информацией как форма власти.
• Постоянное желание давать советы, даже если не просят — стремление контролировать и доминировать.
• Сравнение себя с другими — «я лучше» или «я хуже»; даже самоуничижение — форма гордыни.

2️⃣   Эмоциональная гордыня

(Связана с эмоциями и реакциями)
• Обидчивость — легкая ранимость, если не оценили или не согласились.
• Наличие раздражительного или злого тона — повышенный голос, досада, вспышки гнева.
• Зависть к успехам других — раздражение и скрытая злость, нежелание порадоваться за чужой успех.
• Обострённое чувство собственного достоинства — самоуверенность и самовлюблённость.
• Сосредоточенность на собственной важности — стремление всегда быть в центре внимания; ощущение, что всё вращается вокруг «меня».

3️⃣   Социальная гордыня

(Проявления в отношениях с другими)
• Считать себя лучше других — постоянное чувство превосходства.
• Смотреть на всех свысока — снисходительность и презрение к другим.
• Хвастовство и демонстрация достижений — включая «скромное» хвастовство.
• Сплетни и осуждение — принижая других, человек возвышает себя.
• Приписывание себе чужих заслуг — неспособность делить успех и признавать помощь.

4️⃣   Духовная гордыня

(Связана с отношением к Богу и духовной жизни)
• Неблагодарность — непризнание помощи и поддержки людей.
• Неподчинение воле Бога или авторитету — бунт против правил, наставников и духовного руководства.
• Чрезмерная занятость собой и своим имиджем — фокус на внешней успешности и образе вместо внутренней праведности; самовлюблённость, любовь только к себе.
• Убеждённость «я сам всего добился» — отрицание Божьей помощи, роли других людей и обстоятельств; весь успех приписывается себе.
• Самообожествление — вера в своё превосходство; ощущение, что все заслуги принадлежат только мне.

Вывод: гордыня — это не просто неприятная черта, это духовный грех, который разрушает отношения с людьми и с Богом. От неё необходимо сознательно отказываться через смирение, благодарность и признание своих слабостей, ведь: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

Богу гордость противна, потому что она возвышает «я» над Господом и другими; смирение же привлекает благодать и ведёт к истинной жизни.

«Гордость предшествует погибели, а высокомерный дух — падению» (Притчи 16:18).

Источник: bible-facts.org ©

Пс. 33:15 «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним».

Ин. 16:33 «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир».

1Пет. 3:11 «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к Нему».

Рим. 12:18 «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми».

Рим. 14:19 «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию».

1Кор. 14:33 «…потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира».

Флп. 4:7 «…и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Апостол Павел в повседневной жизни христианина ставит любовь и мир на самую высокую ступеньку пьедестала христианских добродетелей.

Кол. 3:14,15 «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть сово­купность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны».

Жизнь в браке без любви и мира превращается в мучение, любое нарушение мира в семье обворовывает всех членов семьи, лишает благословений. Поэтому чем быстрее и правильнее разрешаются семейные конфликты, тем лучше для всей семьи.

Один мудрый человек сказал, что на сердце не бывает морщин, а бывают только раны. И чем меньше ран сердцу своего спутника жизни мы наносим, тем больше это сердце способно любить. Мать Тереза любила говорить: «Если вы начнете судить людей, то у вас не хватит времени на то, чтобы любить их».

Классик афоризма австрийская писательница Мария Эбнер-Эшенбах (1830- 1916) отметила: «Многие браки представляют собой состояние, в котором двое не могут долго выдержать ни друг с другом, ни друг без друга».

Известная мудрость гласит: «Настоящая любовь не та, что выдерживает долгие годы разлуки, а та, что выдерживает долгие годы близости».

Как важно, чтобы живущие всю жизнь рядом муж и жена имели во всем единство, взаимопонимание и взаимодополнение. Любой конфликт — это столкновение противоречивых эгоистических интересов. Разрешение конфликтов осуществляется на пути жертвенной любви и желания служить другому. Никакой конфликт не несет ничего доброго семье. Л. Н. Толстой отмечал: «Ничего нельзя сделать прекрасного из соперничества, ничего благородного из гордости».

Никакое желание быть всегда победителем, потешая тем самым свое тщес­лавие, не приносит добрых плодов. В счастливом браке не может быть одного победителя, в нем — либо оба победители, либо оба — проигравшие. Слово Божье предостерегает: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других»(Флп.2:3,4).

В ссорах и конфликтах семья теряет то самое прекрасное, чем наделил ее Бог. Древнеримский поэт Публилий Сир (1 век до Р.Х.) подчеркивал, что «в ссоре всегда теряется истина», и отмечал, что «ссора всегда — наихудший из аргументов».  Поэтому ссоры и конфликты лучше предотвращать.

Методы предотвращения конфликтов

Ссора подобна болезни: ее легче предотвратить, чем лечить. Поэтому так важно уметь не обижаться, быть снисходительным, добрым и терпеливым. Авраам Линкольн (1809-1865) отмечал: «У человека нет времени на то, чтобы полжизни потратить на ссоры». Мы можем всем сердцем согласиться со словами, которые любила говорить императрица Александра Федоровна Романова: «Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи».

Апостол Иаков подчеркивает, что подобно тому, как растение может давать добрые плоды в ухоженной почве, так и все доброе в отношениях лю­дей может возникать только в обстановке мира.

Иак. 3:18 «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир».

Поэтому самое лучшее, что могут сделать супруги в случае появления конфликта, — это скорее разрешить его. Господь всегда представляет людям выход из любой ситуации, но часто требуются самоотверженные усилия для того, чтобы выбирать великие блага и поступать по законами Божьей любви.

Конфликт в браке — это всегда неприятность, но не трагедия; в трагедию он превращается тогда, когда люди не умеют и не желают решать этот конфликт. Барометром отношений в семье является умение супругов избегать конфликтов и умение разрешать конфликтные ситуации.

Пр. 16:17 «Путь праведных — уклонение от зла».

Пр. 24:3 «Мудростью устрояется дом и разумом утверждается».

В конфликте всегда есть вина двоих. Английский моралист Д. Леббок (1834- 1913) говорил: «Нужно двоих для ссоры; не будьте никогда одним из них». Французский писатель Ф. Ларошфуко (1613-1680) отмечал: «Ссоры не продолжались бы так долго, если бы виновата была только одна сторона». Христианский писа­тель Ч. Колтон писал: «В большинстве ссор вина падает на обе стороны. Ссоры вообще можно сравнить с искрою, которую нельзя вызвать без помощи огнива и кремня».

Можно согласиться с И. Гете, что из двух ссорящихся более виновен тот, кто умнее. Еще раз подчеркнем ту мысль, что в счастливой семье не бывает одного победителя. Поэтому не начинай ссору и не участвуй в ссоре, потому что проиграешь и ты, и семья. Предотвратить конфликт — это самый лучший способ отношения к нему в семье, к которому и призывает Писание (Рим. 8:6; 12:18; 14:19; 1Пет. 3:11; Иак. 3:18; Кол. 3:15; Евр. 12:14). В основе любого конфликта лежит недостаток любви между супругами. При этом незрелая любовь не имеет достаточно сил, чтобы победить грех, эгоизм и недопонимание в семье.

В. Н.

Источник: evangelskaja-truba.ru

Евангельская труба ©

Выпуски

№126, 2/2025

Что такое клятва?

Клятва – торжественное обещание, уверение, иногда подкрепляемое упоминанием чего-либо священного, дорогого для того, кто обещает что-либо или уверяет в чём-либо.

Необходимо учитывать особенность эпохи, в которую излагалось Христово учение о клятве.

Это была эпоха, когда чрезвычайно часто требовали клятвенных заверений, что уже само по себе было плохой практикой игнорирующей нравственно-священную составляющую клятвы. Клятвой злоупотребляли. Клятва, стала предметом злоупотребления и постепенно она потеряла свой первоначальный нравственно-священный смысл. Клятвы стали типичным, обыденным и банальным делом, и как результат, их перестали по-настоящему ценить. Сама практика многочисленных клятвенных заверений указывала на то, что люди часто лгали и обманывали: ведь честным людям клятвы не нужны вовсе, они нужны лишь тогда, когда нет доверия слову.

Ещё до появления учения Христа, израильские учителя призывали к осторожности в вопросе клятвы.

Иудейские раввины предупреждали против привыкания к клятвам и обетам, так как всегда была опасность рано или поздно нарушить данную клятву.

Если человек имеет здоровую совесть, то нарушение клятвы нанесёт ущерб его совести. Такой человек может получить духовную или душевную рану.

Несомненно, что Апостол Пётр имел душевные терзания до непосредственной встречи с воскресшим Христом (Иоанна 21:15-17).

Ессеи – члены религиозного течения в Иудее во II – I вв. до Рождества Христова вообще запрещали клясться: они считали, что тот, кому можно поверить только после клятвенного заверения, уже заклеймен как ненадежный человек.

Греки считали, что лучшая гарантия – это не клятва, а характер человека, и потому, в идеале, характер его должен быть таким, чтобы никому и в голову не могло прийти потребовать от него клятвы, так как все убеждены в том, что он всегда говорит правду.

Вопреки общепринятым взглядам того времени Христос призвал не клясться вовсе.

Правдивость и честность человека делает любую клятву полностью ненужной. Клятвы нормальное явление для мира, в котором полностью утрачено доверие к человеческому слову.

Авторы Нового Завета настаивали, что каждое слово должно быть правдивым, и соответствовать христианскому вероисповеданию, и что христианин должен отличаться такой честностью, чтобы с него вовсе не нужно было брать клятвы.

Апостол Иаков отсылает нас к учению Христа о клятве, которое изложено в Евангелии.

Учение Христа изменило отношение людей к клятве на 180 градусов. Христос призвал не клясться вовсе.

33 Ещё слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».

34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;

35 ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным.

37 Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого.

Евангелие от Матфея 5:33-37.

Иисус утверждает, что христианам не нужны клятвы (исторически слово «христиане» появилось позже в Антиохии). Причина, по которой люди чувствуют необходимость в клятве, заключается в деятельности врага душ человеческих в мире. Сатана (он же «лукавый») – лжец и отец лжи (Иоанна 8:44). Именно потому, что мирские люди лгут, мирские люди настаивают на чем-то большем, чем простое «да» или простое «нет».

Однако судебная клятва, и клятва о принятии гражданства по своей сути – соблюдение правовых традиций государства, проявление покорности властям. То же самое верно и в отношении врачебной клятвы, если дающий эту клятву добросовестно прошёл весь период обучения и в действительности имеет соответствующую полученному диплому квалификацию. Такие клятвы не несут в себе ничего плохого и не порицаются церковью.

13 Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,

14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, —

15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, —

16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

17 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

1-е послание Апостола Петра 2:13-17.

Любая клятва ставит под сомнение простое «да», и простое «нет».

В древности считали: если вы желаете получить гарантию, то должны услышать клятву. При таком подходе «да» и «нет» теряют свою силу и значение. Человеческое слово обесценивается.

А человек, который спешит прибегать к клятве для заверения своих слов тем самым свидетельствует о своем лукавстве. И с такими людьми необходимо быть очень осторожными. С ними неохотно имеют дело. Их «да» и их «нет» ненадёжны.

Иисус Христос призывает ограничиться простым «да» и простым «нет». А всё что сверх этого, то от лукавого.

LightJournal ©

Чрезмерное увлечение алкоголем часто перерастает в губительное пристрастие. Недостатки и проблемы пьющего усугубляются — в результате может наступить изменение личности и даже настоящая деградация. Под действием алкоголя он чувствует себя уверенно, а протрезвев, остро ощущает собственную неполноценность, неуверенность в себе, угрызения совести, пребывает в угнетенном состоянии духа. Алкоголик порой сам себе противен, но самостоятельно не в силах справиться со своей пагубной привычкой и ее последствиями. Поэтому он вырабатывает «приемы самозащиты»: делает вид, что он такой же, как все, скрывает от окружающих свое пристрастие или винит в собственном пьянстве членов семьи, родителей, начальство, или жалуется на «особые обстоятельства». В результате жизнь его превращается в сплошное притворство — порой комичное, но не лишенное трагизма.

Алкоголикам очень нужна помощь. В Обществе анонимных алкоголиков считают: пока человек не опустится на самое дно, он ни за что не признается себе, что жизнь полностью вышла из-под контроля и надежды на возрождение нет. Первый шаг к выздоровлению он сделает тогда, когда скажет себе: дальше так жить нельзя.

Но и для алкоголиков есть надежда: Бог может избавить от любых порочных пристрастий.

Билли Грэм пишет: «Библия говорит, что существует лекарство от всех мирских напастей… Это не фармацевтические препараты, а Иисус Христос. Если человек послушен Его воле и получил Его прощение, то ум его и сердце — в ладу с Господом… Только во Христе — спасение от мучительных тревог и свобода от губительных пристрастий. Почему Библия столь однозначно осуждает пьянство? Потому что алкоголь — враг жизни. Бог против всего, что мешает человеку жить».

«Написано…»

«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помиловаи» (Притч. 28:13).

«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис.26:3).

«Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36).

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Которыйне попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13).

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор.5:17).

«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:8-9).

Другие библейские цитаты на данную тему:

Евангелие от Матфея 11:28
Евангелие от Иоанна 3:16
Послание к римлянам 12:1-2
Послание к римлянам 14:11-12
Второе послание к коринфянам 2:14
Послание к галатам 5:22-23

Источник: www.vcc.ru

– Ефесянам 1:7

Большинство христиан согласятся с тем, что Христос живет в них. Однако, когда им задают вопрос: «Верите ли вы в то, что имеете полное прощение?» этот вопрос порождает многие другие проблемы. И это происходит потому, что прощение Божие часто представляется людям в качестве какого-то отдельного подарка. Слишком часто евангелие сводится к словам: «Выйдите вперед и получите прощение грехов». Без сомнения – это часть евангелия, но только часть, а не всё евангелие.

Спасение – это не автомат по продаже товаров, куда я опускаю монету и получаю немного прощения, немного святости и немного сил. Евангельская весть – это призыв верой обратиться к личности Иисуса Христа. И когда вы приняли Его, то вы приняли всё.

Чтобы лучше понять это, давайте представим, что я держу в одной руке ручку, а в другой руке Библию. Пусть ручка означает прощение и Библия представляет Христа. Я помещаю ручку между страниц и закрываю Библию. Где же теперь ручка? Ответ ясен, в Библии. Итак, если ручка представляет из себя прощение, а Библия Христа, то тогда где можно найти прощение? Его можно найти во Христе. Невозможно иметь одно и не иметь другого. Если я вам передам Библию, то вместе с ней перейдет и ручка. Вы можете сказать: «Но я хочу только ручку». Нет, вы не можете получить ручку не взяв книги. Таковы условия сделки.

Также обстоит дело и с прощением. Вопрос спасения – это Христос, не то, что вы делаете для Него, а то, что Он дает вам Свою собственную жизнь. В тот момент, когда вы принимаете Христа мы получаем Его полное прощение, так как прощение находится в Нём. Вот почему в послании к Ефесянам 1:7 говорится: «В Котором мы имеем… прощение грехов». Единственное, что предлагает нам Бог – это Сына Своего, Иисуса Христа.

Верить в то, что Христос живет в вас и сомневаться в том, имеете ли вы полное прощение, — какая-то несуразица. Иисус Христос никогда бы не смог жить в человеке, грехи которого не были прощены. Он умер для того, чтобы получить возможность жить в вас! Его жизнь в нас – наша уверенность в том, что мы были полностью прощены и уверены в том, что имеем спасение.

Невозможно получить Христа не получив прощения грехов. Это все равно, что предложить ручку без Библии. И если вас мучает вопрос прощения, то задайте себе вопрос: а во Христе ли я? Если вы во Христе, то тогда вы можете быть твердо уверены, что имеете прощение грехов.

Автор: Боб Джордж ©

Из книги: «Классическое христианство в примерах»

Что делать, когда ты, как Иона, находишься в «чреве кита»? Когда вокруг темно и склизко, и нет просвета? Когда положение совершенно безвыходное? Независимо от того, по нашей вине мы оказались в такой ситуации или эти обстоятельства – просто часть жизни в этом мире, подчиненном проклятию за грех, мы можем посмотреть на Иону (глава 2) и его поведение в безвыходной ситуации и намотать себе на ус.

1. Воззови к Богу – «к Господу я воззвал в скорби моей, и Он услышал меня» (2:3). Сидеть в своей яме можно долго, и для этого не требуется никакой веры. Чтобы воззвать из своих обстоятельств и признать, что за всем этим видимым беспорядком и хаосом царит в Своем невидимом Царстве Он, сильный, вездесущий, всемудрый и любящий, нужна вера. Вера в таком случае – уже не просто умственное согласие с фактом существования Бога. Вера в таком воззвании к Богу означает признание собственной недостаточности и зависимости от помощи извне.
2. Будь честным сам с собой, как Иона, который показывает свое ясное понимание ситуации: кто действительно стоит за всем произошедшим: «Ты вверг меня в глубину, в сердце моря». Иона мог притвориться жертвой обстоятельств, сидеть и плакать о жестокости моряков. Но он прекрасно видел Божью руку.
3. Вспомни о месте своего освящения. Мы не слышим, как Иона кается, но мы видим сердце покаяния в его надежде на храм: «Однако я опять увижу святой храм Твой» (2:5), «молитва моя дошла до Тебя, до храма Твоего» (2:9). Храм был местом очищения и искупления для народа Ионы, местом присутствия Бога. Своими словами Иона показывает, что надеется на то, что Бог очистит его и снова приведет в Свое присутствие, от которого Бог его отринул (2:5).
4. Прокручивай в своих мыслях Слово Бога. Большая часть молитвы Ионы в главе 2 – это само Писание. Иона говорит с Богом Его же словами! В этой молитве мы слышим отголоски многих псалмов. Когда мы сидим во тьме, и небо над нами свинцовое, и мысли замыкаются прочным, безнадежным кругом, запусти свои мысли по новому кругу. Напитай свой ум Словом так, что во время тьмы ему будет за что хвататься, вместо того, чтобы вариться в собственном соку тревожных, безнадежных мыслей.
5. Напомни себе вслух характер Бога и принеси Ему хвалу просто за то, кто Он есть, а не за то, что Он может сделать для тебя. Подражай в этом Моисею, Давиду, Асафу и многим другим, которые восхищались Богом и произносили снова и снова слова, которые когда-то провозгласил над спрятавшимся в расселине Моисеем Бог. Иона говорит сам себе: Бог слышит (2:3), Бог милосердный, у Него спасение, Бог святой, Бог – другой, чем суетные идолы (2:9,10).
6. Самое интересное – в этой молитве мы не видим, что Иона просит избавления из чрева кита. Но вместо этого он видит самую главную свою проблему: он лишен присутствия Бога (2:5). Иона горюет не только о том, насколько ужасны его обстоятельства – он по-настоящему скорбит о потере общения с Богом. Как часто, находясь в своей яме, мы только и просим об избавлении, и забываем о том, что главной целью для нас в жизни является не просто счастье, а счастье в Боге (Пс. 36:4), наполненность всей полнотой Его (Еф. 3:19), а не успех? И что нашим самым большим провалом в жизни является лишение Его присутствия и Его благоволения?

Но в своей молитве Иона идет и дальше: «Что обещал, исполню, у Господа спасение!» (2:10). Покаяние Ионы выльется в послушание, и при этом он понимает, что не это его послушание будет ему в спасение: Бог спасает людей по Своей инициативе.

Нет на этом свете ни одного человека, который бы не проходил долиной смертной тени в то или иное время своей жизни. Для ребенка Бога эта долина и чрево кита наполнены смыслом – помочь нам полностью разувериться в собственных силах и стать духовно нищими перед Богом, признав свою нужду в Нем. Когда больше нет никакого другого источника света, мы должны потянуться к Его свету, с верой в Его присутствие и милосердие.

А когда другие вокруг нас находятся в таком вот чреве кита, с опутанной в водорослях головой – как эта молитва может научить нас, как помочь им?

• Говори Слово Бога в эту тьму. Водоросли мешают видеть ясно, и вера, как нам говорит Павел, от слышания, а слышание от Слова Божьего (Рим. 10:17). Вера нужна этому человеку, моему ребенку, или подруге. И эта вера не возникнет на пустом месте: она рождается и поддерживается Словом. Остерегайся банальностей и будь чутким: нет смысла бить человека Библией по голове: но пусть все твои советы будут основаны на Его мудрости.
• Молись вместе с этим человеком, взывай к Господу вместе с ним. Отсутствие молитвы за себя или другого человека выдает, как ничто другое, нашу надежду на собственные силы.
• Обращай взгляд этого человека снова и снова на крест – место искупления. Все, что делает Бог в нашей жизни, от благополучия до ввержения нас в пучину, имеет одну цель: прославить Его Сына и наполнить Собой все через Него (Еф. 3:19).
• Напомни этому человеку о его самой главной нужде, на которую уже ответил Бог: не избавление от этой проблемы, а Его присутствие и спасение.

Источник: hristiane.ru

Автор: Майя Джонсон ©

«как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь».

1-е послание Петра 2:2-3

Грех препятствует духовному росту и останавливает его. В свою очередь слово Божие как духовная пища – это необходимое условие духовного роста.

Кто знает как возрастают дети, тот прекрасно понимает насколько важно для них правильное и регулярное питание. Дети любят пищу, они регулярно выражают свое желание насыщаться пищей. В этом добрый пример для нас.

Сравнение Петра верующих с новорождёнными детьми не обязательно означает, что они были новообращёнными верующими. Но независимо от своего духовного возраста и уровня зрелости они должны жаждать слова так же, как младенцы, жаждущие молока. Благодаря молоку младенцы растут физически, а благодаря чистому словесному молоку верующие растут духовно.

Окончательная цель, к которой направлен весь духовный рост в этой жизни, — соответствие образу нашего Господа Иисуса Христа.

Поэтому нам постоянно надо обращать внимание на то, как мы питаемся. Жаждем ли мы духовной пищи? И если жаждем, то находим ли время удовлетворить свою потребность в ней?

Слово Божие есть истина (Иоанн. 17:17). И мы нуждаемся в освящении истиной (Иоанн. 15:3; 17:17, 19).

Очень важно понимать, что всё Писание богодухновенно и полезно! Абсолютно всё! Все Книги Священного Писания.

«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». 2-е послание Тимофею 3:16

Люди в мире тратят много времени на то, от чего нет никакой пользы. Писание же полезно для всех аспектов нашей жизни. И более того, по свидетельству апостола Павла вера от слова Божия (Рим. 10:17).

Понимание абсолютной пользы и необходимости Писания будет правильным стимулом к регулярному чтению, изучению Библии. Пусть Господь благословит Вас в Вашем питании Его словом.

Ваш LightJournal

Послание Иакова 4:4

Слово «мир» имеет разные значения в Священном Писании. Нам известен мир – как Божье творение (Быт. 1:31); мир – как место обитания человека (Деян. 17:24,26); мир – как Божий дар свыше (Чис. 6:26; Лук. 2:14; Иоанн. 14:27); мир – как мир от войны (3 Цар. 5:4); мир – как мир в отношениях (Ефес. 4:3). Кроме всего этого мы точно знаем, что Бог возлюбил мир (Иоанн. 3:16).

Но есть и иное значение многогранного слова «мир». Мир – как враждебная Богу система ценностей и устремлений. Такой мир не познал Христа (Иоанн. 1:10) и более того возненавидел Его (Иоанн. 15:18). Такой мир возлюбил Димас оставив служение, которое он совершал плечом к плечу с апостолом Павлом и отправившись в Фессалонику (2 Тим. 4:10). Такой мир опасен для человека Божьего (1 Иоанн. 2:16). Такой мир имеет преходящую природу (1 Иоанн. 2:17). И такой мир победил Христос (Иоанн. 16:33).

Мы живём в мире, в среде людей, не познавших Господа, в среде людей, следующих моде и тому, что предлагает в своем большинстве ошибочное общественное мнение.

В мире грех не порицается, а поощряется. То, что достойно осуждения не запрещается, а рекламируется. Грех меняет не только киноиндустрию, но меняет человеческое мировосприятие, и подменяет извечные ценности на временные подделки.

К сожалению немало благочестивых людей, поддались соблазну идти в ногу с миром. Я неоднократно слышал примеры, когда человек не просто шёл на попятную перед миром, но полностью терялся в мире оставляя христианский образ жизни. Возможно такие люди нашли свой камень преткновения или соблазн, который сбил их с пути истинного. Возможно часть таких людей покается, образумится и вернётся на прежний путь, возможно часть таких людей навсегда утеряна.

Мы живём в мире по Божьей воле, но это не значит, что мы должны жить по-мирски. Верующие люди – это свет для мира и соль земли. Если соль утратит свою силу, то она потеряет всякую ценность.

Проповедник-евангелист 19 столетия Дуайт Муди хорошо заметил: «Между христианином в мире и миром в христианине есть большая разница. Когда корабль плывёт в море для него это хорошо и правильно, в этом его предназначение, но если вода проникает внутрь корабля, то для него это признак грядущей погибели».

Не позволяйте миру проникать внутрь вашего сердца, внутрь ваших помышлений и внутрь вашей души. Храните мир данный Христом. И пусть Господь сохранит Вас в Вашем жизненном плавании.

Ваш LightJournal

Родился он в 1837 году, но его дело живёт по сей день. Были и остаются весьма влиятельными два его детища – издательство Муди Паблишерз и Библейский институт Муди, которые он сам основал. Но не менее актуальны и его работы – библейские уроки и сочинения, которые он написал более века тому назад.

Дуайт Лиман Муди* был известен своим умением выражать глубокие важные истины простым языком, с мудростью и очень остроумно. Он был бы очень популярен в Твиттере.

Давайте ещё раз обратимся к его 12-ти высказываниям, которые непременно приободрят вас.

О поисках Бога

«Кто-то полагает, что Богу не нравится, когда мы беспокоим Его нашими бесконечными просьбами. На самом деле, Бог начинает беспокоиться, если мы не приходим к Нему вообще».

О процветании

«Мы легче переносим нужду, нежели процветание, ибо в процветании мы забываем Бога».

О послушании

«Все жаждут сделать для Бога что-то великое, но лишь немногие хотят верно служить Ему в малом».

Об успехе

«Более всего следует бояться не ошибок, а успехов там, где не стоит их добиваться».

О Библии

«Библия не ставит перед собой цель рассказать, какие люди все хорошие. Её цель показать, как из плохих людей получаются хорошие».

О влиянии

«Бог не расстраивается из-за маленького количества. Там, где есть Бог, маленьким уже назвать нельзя».

О любви

«Радость – это любовь, парящая в высоте; мир – это любовь в ожидании; долготерпение – это любовь, способная выстоять и выдержать; милосердие – это любовь к обществу; благость – это любовь в действии; вера – это любовь на поле боя; кротость – это любовь в период обучения; а воздержание – это любовь в период практики».

О небесах

«Небеса всегда кажутся нам чем-то очень далёким. Но для тех, кто принадлежит им, они на расстоянии произнесённого слова. Небеса – это подготовленное место для подготовленного народа».

О Божьих обетованиях

«Бог никогда не давал обещаний, которым трудно поверить».

О характере

«Если я позабочусь о своём характере, моя репутация позаботится обо мне».

О Библии

«Библия удержит вас от греха или грех не подпустит вас к Библии».

О молитве

«Тот, кто чаще других преклоняет колени, крепче всех стоит на ногах».

_______
Д.Л. Муди – Американский евангелист и издатель, основатель Церкви Муди (Moody Church), Нортфилдской школы (Northfield School), школы Маунт-Хермон (Mount Hermon School), Библейского Института Муди (Moody Bible Institute) и издательства ‘Moody Publishers’.

Автор: Джесси Керри

© Relevant Magazine

Источник и перевод: hristiane.ru

Недавно я получила письмо от одного знакомого. Среди прочего, он упомянул, что его уволили с должности в христианском служении. Находясь на таком расстоянии — и по местонахождению, и по отношениям — я не могла понять, что послужило причиной его ситуации. Был ли он уволен несправедливо? Или он был виноват? Я просто не знала.

И все же наша переписка требовала от меня ответа. Я не могла проигнорировать то, что, очевидно, было для него важным и судьбоносным вопросом. Что я должна была сказать?

Недостающие части

Часто в церкви, а может быть, особенно в служении, нам рассказывают о сложной ситуации и предлагают ответить. И часто мы знаем только одну маленькую часть всей истории. Один человек дает, как кажется, расширенный (и, возможно, предвзятый) список прегрешений, совершенных кем-то другим. Другой человек рассказывает только часть истории, чтобы избежать разоблачения чужого греха.

Притчи предостерегают от поспешных суждений без информации:

Тот, кто первым излагает свое дело, кажется правым, пока другой не придет и не рассмотрит его. (Пр. 18:17)

Если кто даст ответ, не выслушав, то это глупость его и стыд. (Пр. 18:13)

Иногда мы можем продолжить разговор и получить более полную картину. Если обе стороны находятся в нашем кругу общения, мы можем получить больше информации, помочь им в библейском разрешении конфликта и предложить помощь всем участникам. Но, как и в случае с моим неработающим знакомым, некоторые ситуации и отношения никогда не раскроются до конца, и, возможно, это вполне оправданно. Бывают моменты, когда мы не должны быть посвящены во все детали.

Так что же вы можете сказать по электронной почте, за чашкой кофе или на воскресном обеде вашей группы по изучению Библии, когда вы не можете узнать всю историю?

Я сожалею

Грех заставляет нас сожалеть. Если в ситуации есть грех, неважно, чей это грех, вы можете искренне сказать, что вам жаль. Член церкви теряет работу, потому что его христианские убеждения неприятны работодателю? Тогда скажите: «Мне жаль это слышать». Член церкви теряет работу, потому что он не вышел на работу три смены подряд? Тогда вы тоже можете сказать: «Мне жаль это слышать». Мы можем с полным правом выражать скорбь о грехе и страданиях, даже если мы не до конца понимаем, как это произошло.

Спасибо

Может быть, как в случае с полученным мною письмом, лучший ответ — «Спасибо за годы службы». Может быть, это «Спасибо, что вы были ей таким хорошим другом в это трудное время» или «Спасибо за беспокойство». Иногда все, что вы можете сказать, это «Спасибо за готовность поделиться этим со мной». Хотя мы можем не знать достаточно, чтобы прокомментировать ситуацию, мы можем найти что-то в человеке или отношениях, за что мы можем выразить благодарность.

Давай помолимся

Наш Господь знает всю историю, даже когда мы не знаем, и мы можем молиться со смирением и уверенностью, чтобы Он действовал. Вместе мы можем просить Его оправдать праведников, осудить грешников, примирить отчужденных и возвеличить Его Сына. Молитва также является великим уравнителем, заставляя каждого из нас признать свои ограничения и взывать в надежде на нашего суверенного Бога. Когда мы не знаем всей истории, мы можем вместе просить о помощи.

И это то, на что мы все можем сказать: «Аминь».

Автор: Меган Хилл

© The Gospel Coalition

Источник и перевод: hristiane.ru